ハルシャ自身はシヴァ神や太陽神をとくに崇拝した
ヒンドゥー教徒であったとつたえられるが
『大唐西域記』によれば年に１度諸国の僧を集めて広く議論を興し
また５年に１度無遮大会とよばれる聖俗貴賤の別を問わない盛大な
布施の行事を催すなど、仏教に対する帰依も深いものがあったと考えられる
玄奘も仏僧３０００余人の前で自説を展開し、その論は大きな声で読み上げられた
法会は１８日間におよんだが、誰ひとりとして玄奘の説を
論破する者はあらわれなかった
ハルシャは玄奘の高い学識を賞賛し、美しく装飾された象に乗せて
町を巡回する栄を与えようとしたが、玄奘が固辞したため
かわりにその袈裟を載せてパレードがなされたという
玄奘の人となりとともに、文武両面にわたってクシャトリヤの理想を
追求するハルシャの強い意志をそこにうかがうことができる
無遮大会は、ガンガーとヤムナーの合流するヒンドゥー教の聖地
アラーハーバードで開かれたが、玄奘来訪のこの時期ハルシャの主催になる
６回目の大会が行われようとしていた
施場は四方を竹で囲い、外には料理場、内部の茅葺きの堂の中には
金銀、真珠、紅玻璃、大青珠などの多くの貴石が準備されていた
それらはみな施しのためのものであり
王自身の装身具や衣服さえ与えられたという
大会が終わると空になった国庫をみかねて、従属する地方の支配者たちが
王の装身具を買い戻して差し出したとつたえられる
無遮大会の際の徹底した喜捨おあり方を示すエピソードであり
王の威光にしたがった多くの地方支配者の存在を知ることができる

ハルシャ即位当時の北インドはグプタ朝崩壊後の分裂時代で
その様子は玄奘の『大唐西域記』に詳しい
なかでもベルンガ地方のカルナスヴァルナは、ガンガー下流域の
肥沃な平野を擁して強力な国家となっていた
王位についてからのハルシャの一番の目的は
このベンガルの雄を倒して兄王の無念を晴らすとともに
生産力豊かな土地を領土に加えることにあった
王は兵力の増強をはかって象軍５００、馬軍２万、歩兵５万の軍隊を組織し
ベンガル地方を平定してその宿題を果たすと
「象は鞍を解かず、人は甲を脱がず」と表現されるように
休まず軍隊を東西に進め、わずか６年のあいだに北インド全域の支配を実現した
その時点で象軍は６万、馬兵は１０万にも達していたという
以降湯とのカニヤークブジャは北インドの政治の中心都市となり
マガダ国の発展と共にグプタ朝にいたるまでの中枢の一を占めた
パータリプトラにとって代わることとなった

590ごろ～647ごろ
北インド変革期の覇王
ヴァルダナ朝（606～647）の王
シーラーディディ（戒日王）の称号をもつ
デリーの北方、ガンガー（ガンジス川）・ヤムナー（ジュムナー川）
上流域に位置するターネサルから勢力を伸長し
北インドのほぼ全域を支配した
兄王ラージャ・ヴァルダナがベンガル地方の支配者シャシャーンカの
奸計により不慮の死をとげると、わずか１６歳で即位
姻戚であったガンガー中流域一帯のマウカリ朝の領土を
義弟王の死をきっかけとして併合し、その都で要請の地の
カニャークブジャをみずからの首都と定めて
北インド統一の足固めをした
最後まで立ちはだかっていたのだ、仇敵のシャシャーカであり
ハルシャはこれに対抗していたアッサム王バースカラヴァルマンと
同盟してシャシャーンカを倒し、北インドのすえての支配者を
服属させることに成功した
ハルシャはさらにその野望を南インドに向け、
６万の象軍を中心とした巨大な軍隊を南進させた
しかし南北インドの坂井をなすヴィンディヤ山脈の麓の
ナルマダー河畔で、デカン地方の覇者チャールキヤ朝の
プレケーシン２世に敗れ、南インド進出は断念せざるを得なかった
カニャークブジャの王の宮廷には多くの学者や芸術家などが集まったが
そのなかには唐の太宗の使節王玄策や仏層の玄奘、王の一大記
『ハルシャ・チャリタ』を華麗なサンスクリットであらわしたバーナなどがいた
栄華を誇った王国もハルシャの死後は休息に瓦解した

代表作のひとつ『シャクンタラー』がカルカッタ滞在の
裁判官ウィリアム・ジョーンズにより、１７８９年に英訳出版されるや
その内容表現の豊かさはたちまち評判となり
独訳、仏訳がつづけて出版された
とりわけゲーテはその虜となり
「年の初めの春の花、豊けき秋のその木の実。
心すずろに喜ばすもの、満ち足らわして育むもの
げに天も地も一言に、こめて尽くして言わまくば、
われあ宣りなんなれが名を、ああサコンタラ、残るものなし」
と最大級の賛辞を呈している
また、自らの著作のヒントをカーリダーサの作品から得たとも
つたえられている