ナーガールジュナは、それらの初期大乗経典の思想を継承し
さらｎその哲学を「空」の思想の理論化として徹底させたのであった
それはこの世のあらゆるものが相互依存的にあるにしかすぎないもの
すなわち「空性」においてしか表現され得ないものであることを示し
この「空性」こそが、「有」でも「無」でもなく
その両者への執着、その両者の対立をこえた中道のあり方に
ほかならないとする立場であった
ブッダ以来の中道の理想が、大乗の思想的文脈において
ここに理論家されたのである
「色即是空・空即是色」「煩悩即菩提」として理解される世界の
根本理論がそこに開示定立されたということができる